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【中國環保在線 行業趣聞】你以為，古時候的護城河就只是一條河？你以為，古時候污水可以隨便潑，垃圾可以隨便扔？你以為，古時候用“雨水”、“雪水”烹茶煎藥只存在電視劇情節里？你以為，古時候沒有凈水器？所以說，老祖宗的智慧不能丟。
“橇水妾”“漉水囊” 猜猜古時候用來做什么
當今，我們生活中還有許多人還是用淘米水澆花，許多地方特別是西南地區的部分山區人們把淘米水積攢下，經過澄清后，用上面的清水飲牲口，將沉淀的部分存放發酵后當天然洗發液用……其實，這種精心利用“廢水”的傳統在中國由來已久。因為，在中國古人看來幾乎沒有“廢水”。
1.對污水深度治理
2602年之前，《左傳》成公六年(前585年)記載：“土厚水深，居之不疾，有汾澮以流其惡”。當時，我們的祖先已經掌握了采用深埋和土層過濾處理污水的方法，來防治疫病。后世對此認識深刻，南宋周守忠所著《養生類纂》中引述：“廳前天井停水不出主病患”，“溝渠通浚，屋字潔凈無穢氣，不生瘟疫病”。由此可見，中國古人對污水的危害已經有了全面科學的認知。
回望千年的繁華，昔日盛唐長安、洛陽，大宋的東京開封，那些當年全世界大的都會，如何進行污水處理……唐朝法律規定，市民向街道潑污水、扔垃圾必受嚴懲。后世學者通過《清明上河圖》能看到，北宋都城垃圾污水集中處理。中國古代城市里都有專門負責收集和處理排泄物的工種——“糞政”，相應機構，一直沿襲到民國。
聰明的古人借助水，來沖洗、排泄、處理、凈化，這些城市的污物。古人按照一定比例把大小石頭塊、粗細砂礫、泥土進行巧妙搭配組合，并且再用草木的枯枝敗葉將其分隔為若干層，這就是早的城市的排污溝，或者說是污水處理設施。排泄到護城河之前的污水應該先進行這種治污的處理。廢水只有完成這樣華麗轉身為“中水”，才能進入護城河，去實現它生命的再次飛躍——接受深度治理和充分利用，從而煥發出清潔純凈的光茫。
“城頭起火，殃及池魚”典出北齊杜弼《檄梁文》：“但恐楚國亡猿，禍延林木，城門失火，殃及池魚。”可見，護城河的功能不僅是一條普通的河。
人們往往只把目光投向護城河的軍事防御功能上，很少去考察它還是一個集排水去污、消防儲水、環境保護于一體的水利與環保工程。正是因為它完善的綜合功能，才使得護城河不僅僅是一條河。它使的簡單的河水有許多意想不到的用途。
人們借助大自然的恩澤——雨水，把古代城市的污垢沖刷排泄到護城河中，經過水流的自凈，加上荷花、蘆葦等水生植物的吸收，再經水中的魚蝦吞食，水體中的污染物被轉化成水生動植物的養料，而被全面吸收殆盡，既治理了水體的污染，又呈現出賞心悅目的城市景觀。護城河里種荷養魚，水清、荷香、魚肥……護城河的功效遠遠不止于此，它竟然還能產生豐厚的直接經濟效益。有典籍記載，清代宮城紫禁城的護城河——筒子河中僅栽蓮藕，每年收獲除了滿足皇宮食用外，還有大量富余向民間出售，所得藕款存于內務府奉宸苑補貼宮廷開銷。除此之外，魚蝦等物的收益可想而知……
2.對雨水的合理利用
雨水(雪水)，大自然恩賜給人類便捷的水源。古人也一直對此心懷敬畏，奉為“天水”、“天泉”。因此，中國歷史上也流傳著許多利用雨水(雪水)的記錄。以雨水(雪水)來烹茶、煎藥，如得天賜神助，也算文人雅好。唐代詩人陸龜蒙詩《煮茶》：“閑來松間坐，看煮松上雪”；宋代大文豪蘇東坡《記夢回文二首》詩敘中寫道：“夢文以雪水煮小團茶”。這些都是古代人以雪煮茶的真實生活寫照。
這種高雅的文化傳統也見諸于小說之中。小說《紅樓夢》許多人物都有用雨水(雪水)煎茶的情節。這既符合茶道，又合乎養生之道。古時天空沒有污染，雨水和雪水都很清凈。古人認為，這種“天水”、“天泉”白白流逝是一種暴殄天物的行為。因此，就將這種合乎科學的方法來飲用雨水、雪水的行為當成雅好，并在文人士大夫之間蔚然成風。這對雨水(雪水)的充分利用起到很好的示范作用。
600年后的今天，我們走進北京北海公園的團城，發現這里還使用著當年建造者們發明的古老而先進的技術——用收集的雨水來灌溉這里的花草樹木。這里的工作人員依然傳承著古人當年收集利用雨水的技術。實施這項技術需要的工程分為花管、地井、蓄水池和植被等板塊。山上選種了保水的嶗峪苔草。山頂周圍埋設了每一只能保住25公斤雨水的孔花管，600多個這種孔花管，常年不停地向周圍土壤滲排自己收集的雨水(雪水)。山坡開挖出許多相通的地井，上面的井收集的雨水滿了，就自然流進下面的井，每個地井均有帶孔管道向周圍土壤滲水。地井全部都收集滿雨水(雪水)后，水就會流到山下的蓄水池，等到山上干旱時再調池中的蓄水澆灌。從而大可能地利用雨水(雪水)。
3.對生活用水的科學凈化
中國古代凈水器具有許多明確詳盡的記載。較為普及的就是“橇水妾”，就其功能而言就是今天家庭常用的濾水凈化器，專門用于清潔凈化水質之用。唐代是中國封建社會進入鼎盛時期，飲茶成為時尚，茶文化應運而生。“茶圣”陸羽在《茶經》專門有關于煮茶用水的凈化器具——漉水囊。這種煮茶用水的過濾凈化袋和日常其它過濾凈化器大致相同。它主要是用生銅鑄造，就是防止器物因貯水泛潮，不產生苔鮮和臟物，不發出腥氣和苦澀味。正是因為熟銅所造漉水囊容易生長苔鮮和穢物，散發金屬腥氣和苦味澀。有些隱居山林的人也有用竹篾木作，但因為木竹質地軟，不是適合帶著遠路出行的器具，因此采用生銅鑄造。人們還用竹絲為漉水囊編制了一個盒套，裁剪綠色錦緞進行裝飾，再用金玉寶石加以點綴。還有人用綠色油布制作袋子來存裝漉水囊。特別準確地記錄了這種凈化濾水器的造型、規格和尺寸，“圓徑五寸，柄一寸五分。”
我國采用明礬凈水正式文字記載早見諸于明朝宋應星于明崇禎十年(1637年)刻印的科技類百科全書——《天工開物》。外國人對中國這項水質凈化技術也有生動地記述。相當于中國清朝乾隆九年至十一年(1744年—1746年)出版的《中國帝國游記》一書，作者是一位叫納瓦雷特的西班牙教士。他在此書中明確記錄：當時，他在中國親眼目睹一項神奇的發明——黃河沿岸普通百姓大都普遍能熟練掌握了，使用明礬使黃河水變為清水的技術。他還感慨道：“這是自然的秘密，為當時西方所不知。”
明礬凈水原理
有關古代水質凈化工程在各地都能找到現存的遺跡，有的至今還有使用。人們在浙江永嘉縣溪口鄉一座村子，清理明代晚期所建古屋的房基時，發現一組五個水池依次排開。經浙江省考古所和當地專家鑒定認定：該水池為明代晚期戶主家曾使用過的凈水池。據業內專家學者一致認定，這是目前國內發現的早的水處理凈化工程。這套保留完好的古代凈水系統，水源是該用戶用陶制水管鋪成的輸水道，從700多米外的山角引來的。這組水池5個池子之間的水，通過溢流方式傳輸：先把水引入1號池，這是一個盛有砂石、瓦礫、黃泥的水池，主要功能是讓流水沉淀；經沉淀的水流進2號水池。這個池子的池壁全部用磚砌成，池里還殘存有木炭(早采用的“活性炭”凈水的工藝)；5個池中大是3號池，用于貯存水；這個池的水溢出后，再流進“凹”字形的4號池，該池周邊用磚鑲嵌裱貼，池底用圓形石塊均勻鋪平，該池貯存的水供人們生活飲用，因此這個池子做工也較為講究。5號池則是洗滌物品之用，池底排水孔用于排放污水……5個池子逐級凈化，又防止逆流造成水質污染。
還有一種過濾酒水用的植物的——苞茅(苞，通“ 包 ”)。這種植物是多年生草本植物。古人就把它束成捆狀的菁茅。在祭祀時，以裹束著的菁茅放置在木盒中，用來過濾掉酒水中的渣滓，以提高純凈度。它盛產于荊山山麓，今湖北南漳、保康、谷城一帶。楚國立國開始，周天子讓楚王以此為貢品。《左傳˙僖公四年》：“爾貢苞茅不入，王祭不共，無以縮酒，寡人是徵。”小小的苞茅竟然引發戰爭，足見古人對它的鐘愛。時至今日，湖北等地還保持這種苞茅縮酒的傳統習俗。
原標題：古人眼中無廢水——中國古代治理利用凈化水的啟示
